农村丧改还没普及唢呐又惹争议有人呼吁禁止你支持吗

农村丧改还没普及唢呐又惹争议有人呼吁禁止你支持吗

　　在农村，人一生最重要的两件事就是“红白喜事”，父母视孩子结婚为自己一生的任务，而老人去世更是比结婚还要看重的事儿，正所谓“死者为大”，对逝去的人举行的仪式，既是悼念，也是孝道的体现，更是一种传统文化。

　　不过在形式上，有些农村人确实做得偏离了最本质的方向，应该予以谴责和改革。但“丧改”需要一个过程慢慢去改变，而吹唢呐也确实存在一些形式化甚至攀比的问题，却并不是所有人都这样，我们也不应该“一刀切”的去看待这个问题。

　　其实“丧改”顺心阁红木执行的就是变土葬为火葬，的减少因土葬对耕地的浪费。长久以来农村不像城市有公墓，土葬一般都是选择在自己的耕地里挖坑下葬，农村人根深蒂固的落叶归根观念也促使这种形式一代代延续下去。

　　不过传统的“丧改”是好的，却执行了这么多年一直没什么起色，为什么呢？不光在于农民传统的观念，还有其他的事儿，比如农村没有公墓的存在，有些地区虽然试点了农村公墓，却并没有普遍建设公墓，在我和我老婆家乡，都没有公墓的存在。过去严格管控土葬，有些村民将去世的老人就火化后，依然会将骨灰撒到大棺材里，半夜拉到地里土葬，都现在火葬也没管那么严了，但农村公墓或者农村集中安葬点至今没有普及。

　　丧事攀比之风，锣鼓喧天、鞭炮齐鸣，甚至请歌舞团跳妖艳的表演等等这些不良风气；

　　以及焚烧违禁的祭品，以前白事坟前烧纸钱，纸扎的生活用品等等，现在竟然出现了一些仿真钱币，仿真器物，虽然也是用纸做的，却明显不合适。

　　但是整体来说，“丧改”中关乎于农民传统丧事习俗的，需要慢慢引导改变，需要一个过程，不能一蹴而就，而关乎道德关于品德的，该管就要管，却更多的也只能在道德上谴责。

　　有些家庭请人为逝去老人吹唢呐，确实存在形式大于内容的问题，有些人就认为唢呐吹得响才是对老人的孝顺，办白事舍得花钱，舍得请人，舍得吹震天响的唢呐，这就显得没意义了。

　　还有些人请很多人吹唢呐，甚至请人“哭丧”，他们不是为了孝顺，是为了显摆，我们村不止一户人家说过，别人家都办的那么大，我们家借钱也要办，无形中大家都在攀比，大操大办。

　　这确实不应该，但我始终认为这是个别人的问题，并不是唢呐的问题，唢呐作为我国传统文化的一部分，千百年来，办丧事请人吹唢呐都是一种文化，一种风俗，办丧事吹唢呐用以表达对逝者的缅怀。

　　我奶奶去年腊月去世的，当时我家就请来三个唢呐师傅，下葬的当天，只要有人来观礼，门口的唢呐师傅就会吹上一段，这既是一种信号也是一种悼念形式；而去坟上的一路上，都是唢呐师傅走在最前面一路吹到坟地去，后面是奶奶的子孙们痛苦的哭泣声，唢呐既掩盖家人哭泣的尴尬，又体现子孙对奶奶的纪念尊重。

　　所以我认为吹唢呐没什么问题，呼吁禁止唢呐的人，具体问题具体分析，不要“一刀切”的去倡导。